由于各种丧事礼仪活动主要都是以逝者神灵为对象，所以，布灵是丧事活动的前提，治丧活动从布灵开始。

需要说明的是，古法丧礼没有“布灵”的说法，或者说，古法丧礼没有将布灵作为丧事操作的特定程序。自古以来，祭奠吊拜逝者之前，肯定要对逝者神灵进行礼仪安排，如场所、氛围、礼器、奠物、飨物等等。我们对照规范礼仪文本归结讨论一下，供大家参酌与评述。

关于灵堂。灵堂是逝者所在的地方，也是逝者神灵所在的地方。“寿终正寝”的正寝就是灵堂，停尸停柩的地方就是灵堂。一般农村家庭，三间屋两头房，中间那间客厅叫堂屋。家有丧事，在堂屋停灵办事，这个堂屋，就是灵堂。常说的“堂祭”，就是从这来的。守灵也就是在这个灵堂守的。

在灵堂的空间范围内，以南向大门为参照，中间停放的是逝者尸身（入殓后是棺柩），东面部分（即右手方）是主家男性丧服人员位置，西面部分（即左手方）是主家女性丧服人员位置，后面部分是哭丧人员位置。每个人都有特定的位置，这个位置取决于这个人在家庭中的特定身份和特定位份。

灵堂内，与丧事不协调的东西必须清空腾退或遮蔽，如牌位、字画、牌匾、挂历、年画，以及用品用具等等。

关于灵棚。灵棚是啥意思呢？灵堂空间不够用，临时搭建灵棚作为吊奠祭拜逝者的场所，于是有了灵棚。一般情况下，灵棚就在灵堂前面的屋外院子里搭建，也可以在家庭的范围之内或范围之外择地搭建，特殊情况下也可以异地（村落以外或外县外省等）搭建。

丧礼礼仪主要都是针对逝者的，逝者在灵堂，灵棚内没有逝者，所以需要在灵棚内设置逝者神灵之位，于是有了灵位。就是说，本来应该在灵堂祭奠吊拜逝者的，但灵堂空间不够，所以搭建灵棚。《礼仪---士丧礼》说：“君使入吊”，就是在停尸灵堂吊唁，当时没有灵棚之说。灵棚是经济社会不断发展条件下，丧礼发展传承演进的结果。

灵棚与灵堂的丧事意义是一样的，灵棚是灵堂的额衍生物。就是说，在灵棚祭奠逝者与在灵堂祭奠逝者，礼仪意思完全一致。

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